O que é conceito?

Um primata bípede somente pode ser considerado um ser humano quando domina a linguagem e a prova disto é que as impressões infantis mais vívidas são da fase pós fala.

Pois bem, ao falarmos de conceituação temos que abarcar primeiramente a noção dos dois mundos: o das coisas reais e a instância da linguagem, que são dimensões distintas. O segundo passo lógico é entender a nossa limitação intrínseca de não possuirmos o ACESSO AO REAL. Por sermos animais simbólicos, criamos uma interface entre nós o universo, mas o que descrevemos das coisas não abarca a totalidade delas em si.

Sob este panorama, os conceitos se constituem na instância mediadora entre o sujeito e o real, ou seja, é a forma que encontramos para descrever as coisas tangíveis e intangíveis que nos cercam, mas sempre de maneira precária e provisória, operada por aproximações contínuas, que são as teorias, que em grego significa olhar, contemplar e, principalmente, especular.

É difícil o entendimento do não acesso ao real. Por exemplo, não sabemos o que é uma cadeira na sua essência, de quantos e quais átomos, moléculas e células é constituída, a sua origem, a sua massa exata, a sua coesão, a sua idade – pesquisar muito sobre cadeiras, de nada servirá para conhecer totalmente UMA cadeira. O máximo a que podemos chegar é ao conceito sobre cadeiras em geral, que possibilita o reconhecimento imediato de qualquer cadeira, independentemente do tamanho, constituição, textura, cor, etc. - o que não invalida o fato de que jamais venhamos a conhecer a totalidade de uma cadeira particularizadamente.

Assim, apesar de não termos acesso ao real, nos viramos bem com a nossa capacidade aprendida no nosso meio de compartilharmos as conceituações próprias da nossa cultura. Alguns povos tem um conceito de cadeira ligeiramente diferente do nosso, já que se sentam em almofadas ou no chão, porém, na sua qualidade de humanos eles compartilham os mesmos universais típicos da nossa civilização.

O mesmo problema das cadeiras é aplicável a outras coisas intangíveis, tais como amor, ódio, origem da vida, ser, cosmogenia, universo, homem, sociedade, tempo, envelhecimento, relações humanas, realidade, ilusão, crença, etc. Para cada uma delas construímos conceitos provisórios e precários, que se aprimoram ao longo do tempo sem, contudo, nunca chegar à “verdade”. A palavra verdade está entre aspas porque, no momento em que um conceito abrangesse a essência da coisa, ele se tornaria um ente inútil, pois prescindiríamos da instância da linguagem, por termos apreendido aquele objeto na sua totalidade.

Até hoje na história da humanidade tal fato não aconteceu, pois todos os conceitos continuam como conceitos, ou seja, constructos mentais gerados na tentativa de entendermos o universo, pelo menos simbolicamente. Sobre este grave problema do acesso ao real, a arte, muitas vezes mais sabiamente do que a filosofia, nos consegue passar a ideia do que seria a apreensão direta sem a instância da linguagem, sem a mediação do conceito.

Estou me referindo ao magistral conto “Aleph” de Jorge Luis Borges, cujo personagem encontra numa casa em ruínas um ponto especialíssimo que fornece ao observador um instantâneo único do universo. No oriente isto é chamado de Samadhi, ou “vazio iluminador”, que no entanto, é algo que jamais pode ser traduzido em palavras, o que quer dizer que a experiência da iluminação não é um fato intersubjetivo, justamente por não permitir a conceituação, incorrendo no mesmo dilema dos dogmas religiosos: ou você vivencia, ou cai no acredita/não acredita.

Leia na íntegra o conto de Jorge Luis Borges ===» ALEPH.

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