Por que as pessoas votam em palhaços e corruptos?

Não necessariamente nesta ordem, mas o grande mote dessas eleições foi o grande sucesso do palhaço Tiririca que, certamente, abre precedente para muitos outros surgirem futuramente explorando este filão, no afã de provocar um fenômeno midiático puxador de votos.


A eleição do segundo deputado mais votado na história deste país enfeixa a nossa capacidade de rirmos da nossa própria cara. O bordão “vote no Tiririca, pior do que está não fica”, querendo ou não, foi o lema do ano de 2010. Se por um lado temos urnas eletrônicas e brevemente implantaremos a universalização da identificação biométrica, por outro, nos privaram do direito de votarmos em hipopótamos e gorilas, como nos velhos tempos da cédula eleitoral de papel.

Mas não ficamos de braços cruzados, pois o tempo passa e pior não fica. Agora os hipopótamos e gorilas SE CANDIDATAM efetivamente e passam a constar da telinha de LCD das urnas eleitorais. Paralelamente ao voto jocoso, ou de protesto, há aqueles que votam sistematicamente em corruptos, talvez porque são os únicos que cumprem o que prometem no regime do “toma lá, dá cá”.

Brasília, uma cidade povoada maciçamente por funcionários públicos, dá uma grande lição de moral às avessas de como manter sucessivas dinastias de corruptos no poder. Talvez, o nicho do eleitorado constituído pelos funcionários públicos seja o mais representativo da ânsia pelo curto prazo, do almejado aumento de salário garantido. Tudo o que está além dos muros e da família não lhes interessa. As suas casas são os seus castelos e o resto que se exploda.

Para desopilar, vejamos uma campanha eleitoral que explicita de maneira imagética (e magnética) tudo aquilo que tentei falar até agora.


O fenômeno de alienação política que toma conta progressivamente do processo eleitoral brasileiro pode ser explicado teoricamente. Foi o que fez o jurista italiano Luigi Ferrajoli, que atirando sobre o processo similar que ocorre na Itália, acertou em cheio nas nossas mazelas:

“O sistema constitucional como um todo não pode vigorar se não estiver em sintonia com as lutas sociais, com um senso cívico e democrático que identifique as garantias com os interesses gerais e até individuais. A crise da democracia ocorre sempre que além de eventuais ímpetos autoritários exista correlativamente uma despolitização da sociedade, uma passivização das pessoas. Há uma frase de Alexis de Tocqueville da qual lembro sempre: “a outra face do despotismo é a crise do interesse público”. Quando todos pensam apenas nos seus próprios interesses, se voltam apenas para suas famílias e seus amigos e tratam apenas de fazer negócios e divertir-se, é a outra face do despotismo e o fim da democracia. Uma democracia não pode se sustentar se não possui um forte alicerce social e um elevado senso cívico da sociedade. Quando esse senso comum é corrompido surge o despotismo. Foi o caso do surgimento do fascismo na Itália.”
Leia na íntegra a entrevista no Jornal Extra Classe do Sinpro/RS:

• Não basta ter direitos, é preciso ter garantias constitucionais para que eles sejam respeitados.

A grande pergunta que fica é: qual é o risco do palhaço lúdico e descomprometido se tornar corrupto, tão logo amealhe as benesses do poder? Penso que a resposta seja óbvia.